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2023-04-26
任孟山：中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)際傳播人才培養(yǎng)
導(dǎo)讀“中國(guó)式現(xiàn)代化”既是社會(huì)實(shí)踐，也是新時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)，為國(guó)際傳播的“中國(guó)版中國(guó)故事”注入了新內(nèi)容、新意義、新目標(biāo)，在與“西方版中國(guó)故事”的競(jìng)爭(zhēng)中有了新坐標(biāo)、新框架、新指引。討論中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)際傳播人才培養(yǎng)之間的關(guān)系，首先要討論中國(guó)式現(xiàn)代化與國(guó)際傳播之間的關(guān)系，確定兩者的各自?xún)?nèi)涵，厘清兩者之間的關(guān)系，才能確定國(guó)際傳播人才培養(yǎng)到底需要遵循什么樣的理念、選擇什么樣的路徑、著眼于什么樣的目標(biāo)，才能既服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，又能游刃有余于國(guó)際傳播。國(guó)際傳播是“中國(guó)版中國(guó)故事”與“西方版中國(guó)故事”的競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的意義上就中國(guó)故事的講述而言，國(guó)際傳播是“中國(guó)版中國(guó)故事”與“西方版中國(guó)故事”的競(jìng)爭(zhēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，“西方版中國(guó)故事”占據(jù)著國(guó)際傳播的主導(dǎo)地位，在國(guó)際輿論中發(fā)揮著強(qiáng)大影響力，從“滿(mǎn)大人”到“中國(guó)龍”，中國(guó)形象基本上是由西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家的媒體來(lái)定義的。對(duì)于“中國(guó)怎么樣”“中國(guó)共產(chǎn)黨怎么樣”之類(lèi)的本土性問(wèn)題，中國(guó)媒體說(shuō)了不算，西方媒體說(shuō)了才算，“中國(guó)版中國(guó)故事”講了不可信，“西方版中國(guó)故事”講了才可信。因此，國(guó)際傳播中的講故事是一種定義權(quán)，這種權(quán)力將“他者”與“我者”分開(kāi)，將“他者”按照自己
2023-04-25
中傳悅讀｜《融合新聞學(xué)》
本期“中傳悅讀”的推薦書(shū)目是中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院教授曾祥敏的著作《融合新聞學(xué)》。主要內(nèi)容《融合新聞學(xué)》系統(tǒng)闡述了媒體融合時(shí)代新聞學(xué)的變與不變，用十一章的篇幅搭建起融合新聞學(xué)的概念框架與知識(shí)體系，有利于讀者在日新月異的技術(shù)迭代中，厘清融合新聞的現(xiàn)象、形態(tài)與創(chuàng)作要素，引導(dǎo)讀者運(yùn)用哲學(xué)思辨與比較思維，深刻把握融合新聞的本質(zhì)屬性與發(fā)展規(guī)律。《融合新聞學(xué)》從“融合新聞”的概念與歷史出發(fā)，依次遞進(jìn)探索融合新聞的理念變革與方法創(chuàng)新、用戶(hù)思維與策劃思路、全媒體形態(tài)與記者素養(yǎng)，最終回歸媒體融合時(shí)代的新聞倫理。該書(shū)堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”理念，重點(diǎn)把握融合與分化、技術(shù)與內(nèi)容、人文與科技、表現(xiàn)與內(nèi)涵、新聞與藝術(shù)、虛擬與現(xiàn)實(shí)等諸多融合創(chuàng)新中的辯證關(guān)系，聚焦最具融合創(chuàng)新特點(diǎn)的新聞?lì)愋瓦M(jìn)行學(xué)理和實(shí)踐方法的探討，選取了國(guó)內(nèi)外典型獲獎(jiǎng)作品、作者日常觀察和收集的作品以及作者親身參與策劃制作的新聞產(chǎn)品等中外優(yōu)秀融合創(chuàng)新作品和案例進(jìn)行分析，深入淺出地詮釋了新理念與新方法。作者簡(jiǎn)介曾祥敏，中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，全國(guó)新聞與傳播專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員。專(zhuān)家推薦胡智鋒北京電影學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)高校影
2023-04-22
張金堯：2022藝術(shù)學(xué)——自信中開(kāi)辟新境界
2022年度，在建設(shè)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的時(shí)代語(yǔ)境中，中國(guó)藝術(shù)學(xué)在繼承中融入時(shí)代新思想，在超越中取得時(shí)代新突破，特別是在藝術(shù)理論建設(shè)方面拓展了新視域，在評(píng)論話(huà)語(yǔ)體系方面建構(gòu)了新范式，在學(xué)科目錄設(shè)計(jì)與調(diào)整方面融入了時(shí)代新需求。中國(guó)藝術(shù)學(xué)界的種種努力，構(gòu)建了具有中國(guó)特色的“中國(guó)藝術(shù)學(xué)2022年版”，也設(shè)計(jì)了未來(lái)一個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展愿景。兩大文獻(xiàn)引領(lǐng)，藝術(shù)理論拓展新視域2022年度，引領(lǐng)中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)走向的主要有兩大綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。一是2022上半年理論界主要學(xué)習(xí)2021年11月11日通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》)。特別是《決議》第四部分“開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”中指出，在文化建設(shè)上，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，“推動(dòng)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)”，等等，這些重要表述促使藝術(shù)理論家們從理論上更加堅(jiān)定文化自信，也促使他們
2023-04-22
張鴻聲：《中國(guó)當(dāng)代電影中的上海城市形象研究》后記
我長(zhǎng)期進(jìn)行城市文化的研究，先后出版過(guò)《都市文化與中國(guó)現(xiàn)代都市小說(shuō)》《文學(xué)中的上海想象》《城市現(xiàn)代性的另一種表述》《北京敘述：帝都、家園與現(xiàn)代性》等多部專(zhuān)著，大多都與上海城市文學(xué)有關(guān)。還主編有叢書(shū)“城市文學(xué)地圖”，其中就有《上海文學(xué)地圖》一冊(cè)，其中也談到了上海電影以及老上海的夏令配克、國(guó)泰、大光明、巴黎大戲院等影院。其實(shí)，在我的研究中，所謂“城市文學(xué)”的“文學(xué)”，其體裁范圍，是包括電影甚至電視劇的。比如，對(duì)于30年代上海文學(xué)的研究，就包括了新感覺(jué)派文學(xué)的電影蒙太奇、場(chǎng)景組接等方法。還有，對(duì)于50-90年代的上海文學(xué)研究，也大量涉及當(dāng)時(shí)的上海電影，還有相當(dāng)多的小說(shuō)的電影改編情況，這在《城市現(xiàn)代性的另一種表述》這部專(zhuān)著中討論很多。其中，對(duì)于電影中所涉及的上?？臻g、建筑、人物，描述非常詳盡，比如黃浦江、外灘、楊樹(shù)浦、十六鋪、南京路、淮海路、福州路、上海展覽館、曹楊新村、工廠、弄堂等等，還有電影中的各色人物的身體、服飾和語(yǔ)言，甚至包括電影廣告、海報(bào)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)我對(duì)于上海電影的研究，基本上還屬于電影劇本的文學(xué)文本研究范圍，沒(méi)有涉及電影作為影像媒介的藝術(shù)研究。此后，由于對(duì)于媒介、藝術(shù)研究領(lǐng)域的介入，
2023-04-04
中傳悅讀｜《中國(guó)故事的媒體產(chǎn)制：視聽(tīng)節(jié)目類(lèi)型研究》
營(yíng)造書(shū)香校園，倡導(dǎo)閱讀人生讓讀書(shū)成為一種享受本期“中傳悅讀”的推薦書(shū)目是中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院教授陳欣鋼的著作《中國(guó)故事的媒體產(chǎn)制：視聽(tīng)節(jié)目類(lèi)型研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介節(jié)目類(lèi)型研究處于廣播電視學(xué)理論與實(shí)務(wù)相交叉的十字路口，亦是我國(guó)媒介改革發(fā)展與宣傳工作創(chuàng)新的“前沿陣地”。本書(shū)在新聞傳播學(xué)視野下，結(jié)合案例研究和田野調(diào)查，研究視聽(tīng)節(jié)目類(lèi)型發(fā)展與創(chuàng)新的問(wèn)題，以視聽(tīng)傳播和媒體融合相關(guān)理論為支撐，厘清新環(huán)境下節(jié)目類(lèi)型創(chuàng)新的動(dòng)因、行動(dòng)和策略，探尋講好中國(guó)故事、提升主流媒體傳播力的路徑。作者簡(jiǎn)介陳欣鋼，中國(guó)傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為中組部第十批援疆干部、新疆藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)橐曈X(jué)文化傳播、廣播電視學(xué)、新聞社會(huì)學(xué)等。作者自述從廣播電視到視聽(tīng)傳媒，發(fā)展歷程中的變與不變，是近些年傳媒領(lǐng)域無(wú)法回避的話(huà)題。撰寫(xiě)這本類(lèi)型學(xué)研究，就是希望以視聽(tīng)節(jié)目為“經(jīng)”，以媒介與社會(huì)發(fā)展為“緯”，探尋發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在與外在的驅(qū)動(dòng)力量。無(wú)論科技如何發(fā)展，相信以圖像和聲音為根基的視聽(tīng)傳播媒介仍然保持獨(dú)特魅力與光彩，以聲情并茂的故事與用戶(hù)共鳴共情。專(zhuān)家推薦孟建復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家在影視研究中，
2023-03-24
彭文祥：充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文藝在中國(guó)式現(xiàn)代化中的審美功能
習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)時(shí)，對(duì)文藝工作者寄予厚望，其中談到文藝創(chuàng)作中存在“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’”的現(xiàn)象，這一論述一直激勵(lì)文藝工作者奮發(fā)篤行，潛心創(chuàng)作，力推精品。奮進(jìn)新征程，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，鼓勵(lì)廣大文藝工作者為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌貢獻(xiàn)文藝力量，不斷推動(dòng)文藝創(chuàng)作從“高原”邁向“高峰”，是文藝界深入思考與實(shí)踐的時(shí)代命題。中國(guó)藝術(shù)報(bào)約請(qǐng)文藝界知名專(zhuān)家學(xué)者，結(jié)合文藝勇攀高峰的創(chuàng)作實(shí)踐展開(kāi)討論，助力文藝建功新時(shí)代，再攀新高峰。伴隨數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)多樣、活力充沛、前景繁盛。當(dāng)前，作為新興文藝，網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)新性融合、與國(guó)外類(lèi)似文藝實(shí)踐的交流互鑒持續(xù)增強(qiáng)，并于豐富實(shí)踐、規(guī)范發(fā)展、質(zhì)量提升中彰顯其影響力；作為審美意識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文藝守正創(chuàng)新、風(fēng)正帆懸，在創(chuàng)作、傳播、接受和產(chǎn)業(yè)發(fā)展、功能發(fā)揮等方面呈現(xiàn)新特點(diǎn)、新風(fēng)貌。在時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的歷史潮流中，網(wǎng)絡(luò)文藝要進(jìn)一步高舉旗幟、開(kāi)拓進(jìn)取，自覺(jué)運(yùn)用豐贍藝術(shù)形象表征中國(guó)式現(xiàn)代化生動(dòng)實(shí)踐，充分發(fā)揮新興文藝強(qiáng)大的審美功能。發(fā)展現(xiàn)狀：社會(huì)主義文藝百花園中的鮮艷花朵習(xí)
2023-03-20
趙瑩：人生如荒原，你我皆勇者
電影《荒原》如期而至，打著“看一個(gè)人的電影”口號(hào)，吸引了很多電影迷的關(guān)注，但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。弱情節(jié)、單一敘事的電影本身就不是面向大眾的院線電影市場(chǎng)的“寵兒”，主創(chuàng)的大膽嘗試雖然不能稱(chēng)之為成功，但是這部商業(yè)院線電影大潮中的另類(lèi)之作，好似一束光，照亮了中國(guó)電影中大家都不愿觸及的那個(gè)角落。每個(gè)人都要經(jīng)過(guò)這片“荒原”走入荒原，始于叢林對(duì)父親的尋找，一找就是十年。只有在這片荒原之中歷盡千辛，才能撫慰她的內(nèi)心。這一片“荒原”更像是一個(gè)人心中的“無(wú)人區(qū)”，無(wú)人能“走過(guò)”，哪怕是自己。每個(gè)人都要經(jīng)過(guò)這樣的一片荒原，這是一個(gè)人成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)之地，也是“本我”的生存之地，亦如電影中寂寥、蒼涼、空無(wú)一人的荒野，無(wú)人能懂，更無(wú)人同行。有人說(shuō)《荒原》情節(jié)單薄，中間很多次的“死里逃生”，并沒(méi)有太多驚險(xiǎn)，不知道怎樣就已經(jīng)脫險(xiǎn)了，最典型的就是“石縫逃生”。這也許正是導(dǎo)演想要表達(dá)的，“無(wú)人區(qū)”的一個(gè)一個(gè)的“驚險(xiǎn)”，并非現(xiàn)實(shí)世界中的“險(xiǎn)境”，而更像人生中的一個(gè)個(gè)“心結(jié)”，要度過(guò)這些“心結(jié)”，需要經(jīng)驗(yàn)和智慧，需要勇敢、“放下”……正如叢來(lái)對(duì)叢林說(shuō)的：“你覺(jué)得前方?jīng)]有路的時(shí)候，記住一定要往前走，路就在腳下?！敝灰獛Ш?/a>

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