內容提要 從學術理論研究的角度看，習近平文化思想蘊涵厚重，其中從“宣傳思想”到“宣傳思想文化”的躍遷，對于新聞傳播工作來說意義深遠重大。我們應從社會發展前進需要偉大的“文化引領”的角度、從中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化的角度、從一個民族的偉大復興需要“文化血脈賡續傳承”的角度、從新時代意識形態內斂精準與文化文明外溢傳播相統一的角度，來思考和把握習近平文化思想。習近平文化思想，對我們的新聞傳播事業提出了新的前進方向，我們要把“新聞傳播”深度融入“文化”之中，走出過去比較單一的境界，重塑與習近平文化思想相適應的新品貌。這種新品貌，在時間維度上，要求我們深度勾連融合中國特色社會主義文化的歷史-現實-未來之軸，注重同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合；在空間維度上，要求我們找準中國特色社會主義文化在人類文化文明體系中的坐標位置，打破過去長期以來對西方文化的崇拜與迷思，在“人類命運”的高度上發現、挖掘、借鑒、傳播人類文明。通過新聞傳播的偉大事業，型塑偉大的中國特色社會主義文化，并通過這種文化把中國式現代化推向更加輝煌、更加璀璨的文明大道。

關鍵詞  習近平文化思想  宣傳思想  宣傳思想文化  新聞傳播

全國宣傳思想文化工作會議于2023年10月7日至8日在北京召開，習近平作出重要指示。這篇重要指示，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習近平文化思想，是習近平文化思想的文獻標識。從理論高度上講，習近平文化思想是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，豐富和發展了馬克思主義文化理論，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設規律的認識達到了新高度，表明我們黨的文化自信達到了新高度。這次會議最重要的成果，就是正式提出和系統闡述了習近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業發展史上具有里程碑意義。2024年7月18日，黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》(以下簡稱“《決定》”)進一步強調，要“聚焦建設社會主義文化強國，堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，健全文化事業、文化產業發展體制機制，推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力”。《決定》設“深化文化體制機制”專門一章，從“完善意識形態工作責任制、優化文化服務和文化產品供給機制、健全網絡綜合治理體系、構建更有效力的國際傳播體系”四個方面部署文化體制機制的改革，可以看作是具體貫徹落實習近平文化思想的重大舉措。

從學術理論研究的角度看，習近平文化思想蘊涵厚重，有許多新思想、新理論、新觀點，其中有一個特別的“話語表達”就是從“宣傳思想”到“宣傳思想文化”。深究這個變化，絕不是加一個詞語“文化”這么簡單，而應是一個重大的思想躍遷，是新時代偉大的中國特色社會主義實踐所要求的理論擴容，具有重大的現實依據和理論價值。本文試圖從這一學術著力點學習和研究習近平文化思想。

一、從“宣傳思想”到“宣傳思想文化”的演進脈絡

可以說，中國共產黨是非常重視“宣傳工作”的。宣傳工作在中國共產黨領導中華民族從站起來到富起來，再到強起來的偉大復興過程中發揮了巨大的作用，取得了偉大的成就。

在黨的制度和規制中，每幾年就要召開一次“宣傳工作”會議。1949年新中國成立以后，1951年開始召開全國宣傳工作會議，之后是1954年、1957年、1959年、1962年、1976年、1983年、1985年，除特殊年代，基本上是三年一次。

1994年1月，“全國宣傳思想工作會議”召開，這次會議，話語的表達從過去的“宣傳工作”加上了“思想”，成為“宣傳思想工作”。會議召開在改革開放的火紅年代，時任中共中央總書記的江澤民出席并講話，他提出了著名的“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的宣傳思想理論。這次會議還有一個特別情況是：時任國務院總理李鵬、副總理朱镕基同時發表了講話。而且，其后的《人民日報》全文發表江澤民的講話，摘要報道李鵬和朱镕基的講話，足顯中央對宣傳思想工作空前的重視。

到2003年12月，全國宣傳思想工作會議召開，胡錦濤出席并講話；2008年1月，全國宣傳思想工作會議召開，胡錦濤出席并講話。這兩次會議，傳續了“宣傳思想工作”這樣的表達。值得注意的是，胡錦濤在2003年的全國宣傳思想工作會議上，強調的是“以‘三個代表’重要思想統領宣傳思想工作，為全面建設小康社會提供科學理論指導和強大輿論力量”，而到了2008年的全國宣傳思想工作會議，他則強調：“扎扎實實做好新形勢下的宣傳思想工作，為全面建設小康社會提供思想文化保證?！睆摹疤峁┹浾摿α俊钡健疤峁┧枷胛幕ＷC”，深刻地意味著中央已經從更為廣闊的“文化”角度來考量“宣傳思想”，這是一個不能忽略的理論進路的“節點”。

2013年8月，全國宣傳思想工作會議召開，習近平出席并講話。他的講話，雖然還沒有直接使用“文化”一詞，但強調要從“胸懷大局、把握大勢、著眼大事”著力抓宣傳思想工作，已經具有“文化”的大視野；2018年8月的全國宣傳思想工作會議，習近平再次出席并講話。這次講話，他直接提出了“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務。他著力強調，完成新形勢下宣傳思想工作的使命任務，必須以新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為指導，增強“四個意識”、堅定“四個自信”，堅持正確政治方向，在基礎性、戰略性工作上下功夫，在關鍵處、要害處下功夫，在工作質量和水平上下功夫，推動宣傳思想工作不斷強起來，促進全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起，為服務黨和國家事業全局作出更大貢獻。

到了2023年10月召開的這次會議，就直接命名為“全國宣傳思想文化工作會議”，習近平作重要指示。10月9日的《人民日報》以《堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創新 為全面建設社會主義現代化國家 全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件》為題，在頭版頭條進行報道，并以前所未有的形式，把習近平總書記重要指示的核心精神，以“紅體題頭”的醒目標示展現在報道之前。可以看出，這一報道對習近平總書記重要指示的概括，遠遠超出了“宣傳思想”的涵蓋范疇，與“全國宣傳思想文化工作會議”相匹配、相呼應。

這篇重要指示，濃縮凝練了從之前的“宣傳思想”到“宣傳思想文化”的深刻內涵。習近平在指示中用“七個著力”進行了直接表達：著力加強黨對宣傳思想文化工作的領導，著力建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，著力培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提升新聞輿論傳播力引導力影響力公信力，著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，著力推動文化事業和文化產業繁榮發展，著力加強國際傳播能力建設、促進文明交流互鑒，充分激發全民族文化創新創造活力，不斷鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。

所以，全國宣傳思想文化工作會議公告，這次會議“最重要的成果”，就是“正式提出和系統闡述”了“習近平文化思想”。這篇指示也成為“習近平文化思想”的政治文獻標識。

二、文化的內涵與為什么要把“宣傳思想”變成“宣傳思想文化”

在中國共產黨關于“宣傳”思想的理論認知和實踐應用的進程中，在“宣傳思想”之上加“文化”一詞，絕不是簡單的文辭變化或話語變化，而是深刻地意味著，中國共產黨在領導新時代中國特色社會主義偉大事業和中華民族偉大復興的實踐進程中，越來越清晰地認識到“文化”的戰略地位和戰略意義。

何為文化？學術界的界定可謂繁蕪復雜、千姿百態。比如，胡適認為：“文化(culture)是一種文明所形成的生活的方式。”梁漱溟在其著作《中國文化要義》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應在經濟、政治，乃至一切無所不包?！睆堘纺陝t認為：“狹義的文化指文學藝術；廣義的文化包括哲學、宗教、科學、技術、文學、藝術、社會心理、風俗習慣等等?！痹谖鞣剿枷虢纾├?E.B.Tylor)于1871年在《原始文化》一書中對文化給出這樣的界定：“所謂文化或文明，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣以及其人類作為社會成員而獲得的種種能力、習性在內的一種復合整體?！比姞枴ず嗤㈩D(SamuelP.Huntington)認為：“文化是指一個社會中的價值觀、態度、信念、取向以及人們普遍持有的見解?！痹趯W術界影響很大的西方馬克思主義學者葛蘭西(Francesco)的“文化霸權”理論中，他把文化直接視為意識形態。我們這里不爭論文化的定義，而是把習近平文化思想中的“文化”的內蘊，置放于馬克思主義的思想血脈和中國共產黨對馬克思主義的傳承、創新和發展中來考量。

馬克思恩格斯的著作中，并沒有對文化問題做過系統的專門論述?？v觀馬克思恩格斯的著作，從早期的《1844年經濟學哲學手稿》到晚年的《人類學筆記》，“文化”一詞多次出現，但他們并未對文化給出自己的概念界定，而是在多重意義上使用文化這一概念，其內涵比較寬泛，更多的是通過精神生產、意識形態、文明、文學、藝術、觀念、思想等概念來闡釋他們對文化的基本觀點，認為文化是人的創造性行為及成果，是人類實踐活動的產物，文化的實質、意義和終極目的就在于人的發展，在于培養全面發展的人。馬克思主義文化觀深刻長久地指導和影響著中國共產黨的“文化”思想和認知，表現在以下幾個方面。

第一，文化是建立在經濟基礎之上的上層建筑中的精神系統。馬克思在其所著《〈政治經濟學批判〉序言》一文中指出：“我所得到的，并且一經得到就用于指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟基礎，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎?！S著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革?！卑凑找话銓W術界的理解，這段話中的與經濟基礎“相適應”的“一定的社會意識形式”就是最廣泛意義上的文化。

第二，文化對經濟基礎及其上層建筑的其他部分具有反作用。恩格斯指出：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟的發展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用?！?/p>

第三，在階級社會中，文化是具有一定階級性的，并且，“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想，這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量”。

歸納上述，我們可以把馬克思主義文化觀中“文化”的基本內涵大體表達如下：文化是人類社會的精神系統，它與“經濟”、“政治”一起構成社會的“三元結構”。文化與經濟、政治的相輔相成關系，構成人類社會的基本運動形態。馬克思主義文化觀中提出的決定論、能動論、階級論等，構成了中國共產黨人看待和認知文化的本質與功能的理論基礎。

習近平文化思想，深深地傳承著馬克思主義文化思想的“魂脈”，他把馬克思主義文化思想置放于中國豐沃的實踐土壤中，緊緊結合蘊含中華優秀傳統文化的中國特色社會主義偉大實踐，來提煉總結和表達新時代中國特色社會主義文化。

可以說，習近平是改革開放以來講“文化”頻率最高、篇幅最長的黨和國家領導人。他從世界文明、全球視野和中國歷史“長時段”審視文化，是對時代發展中文化的地位和作用賦予鮮明的時代內涵和根本地位的思想家。因為，在他看來：“人類社會每一次躍遷，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史進步?！币蚨懊康街卮髿v史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”。作為一個政治家，習近平對文化的一系列重要論述，絕不僅僅是個人的歷史幽思和文化情懷，而是內含著深刻的社會與政治意義。

黨的十八大以來的新時代，習近平不斷地總結新時代文化建設實踐，不斷豐富和發展馬克思主義文化理論，不斷地深化對中國特色社會主義文化建設規律的認識，不斷地提升和堅定文化自信，引領我們鑄就中國特色社會主義文化的新輝煌。

2012年，黨的十八大明確提出要堅定道路自信、理論自信、制度自信，這個時候還是“三個自信”。到了2014年，習近平把“文化自信”提升到了與道路自信、理論自信、制度自信三個自信并列的位置。因為在他看來，體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，這是“文化自信”和“三個自信”首次被放到一起論述，并被置于更“根本”位置上。在2016年召開的慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平更加深刻指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！辈⒅^：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進?！?/p>

從“道路自信、理論自信、制度自信”的三個自信，到“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的四個自信，不僅是“量”的增加，而是展現著中國共產黨認識到了比“道路、理論、制度”更加深刻、更加根本、更加核心、更加高層的自信，這就是“文化自信”。習近平說得很明確：“增加文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義?！?/p>

值得我們注意的是，“文化自信”中的“文化”，并不是沒有特定內涵的、泛泛的“文化”，而是特指中華優秀傳統文化和同中華優秀傳統文化相結合的新時代中國特色社會主義文化。

2021年7月1日，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平講話道：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”這是“兩個結合”重大論斷首次正式提出。此后，“兩個結合”先后寫入《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》和黨的二十大報告。

之后，習近平在不同的場合反復強調“兩個結合”的重要性。他指出：“我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是，兩個結合”，因此，“決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈”。

偉大的新時代中國特色社會主義實踐，正在呼喚和要求與之相應的新時代中國特色社會主義文化，在百年歷史進程中伴隨著中國共產黨一路走來的黨的“宣傳工作”到“宣傳思想工作”，再到“宣傳思想文化”的躍遷，以更加包容、渾厚、深刻的形態，熱切地回應著新時代中國特色社會主義實踐。

正因如此，習近平在重要指示中強調：“各級黨委(黨組)要把做好宣傳思想文化工作作為重大政治責任扛在肩上，確保黨中央關于文化建設的決策部署落到實處。各級宣傳文化部門要強化政治擔當，勇于改革創新，敢于善于斗爭，不斷開創新時代宣傳思想文化工作新局面?！?/p>

三、“宣傳思想文化”的結構層次

顯而易見，包括“宣傳思想文化”的習近平文化思想，深度蘊涵著新時代文化建設方面的新思想、新觀點、新論斷，內涵豐富、論述深刻，高屋建瓴、精辟深邃。它既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通，在我國社會主義文化建設中展現出了強大偉力，是新時代新征程宣傳思想文化工作的強大思想武器。

在深入學習習近平文化思想的時候，值得我們重視的是，作為新時代的與習近平強軍思想、習近平經濟思想、習近平生態文明思想、習近平外交思想、習近平法治思想并列的習近平文化思想，比之于過去單系列的相對具體的“重要論述”，一個重要的特質和標志是，其已經形成了基于中國特色社會主義文化實踐的，包含深刻思想進程和理論創新邏輯的立體層次結構。

在2018年8月全國宣傳思想工作會議上，習近平曾用“九個堅持”高度概括了我們黨對宣傳思想工作的“規律性認識”；這次重要指示，又用了“七個著力”更為具體地表達了其文化思想的運行機制，“九個堅持”與“七個著力”，基本形成了習近平文化思想的整體框架。

實踐是理論之母。偉大的思想和偉大的理論，均來源于偉大的實踐。作為一種具有深刻理論內涵的習近平文化思想，并不是來自個人的空想和思辨。黨的十八大以來，習近平廣泛考察了新時代的文化建設成就，發表了一系列關于“文化”的重要講話；中央召開了一系列文化專題會議乃至中央政治局常委會會議；中央政治局會議審議通過一系列宣傳思想文化工作改革發展方面的規劃和方案；習近平在多個重大國際場合闡明了對全球文化、文明發展和交流互鑒的一系列中國立場、中國方案，等等。這一切深入具體社會實踐的實際行動，是習近平文化思想生成的根基。

基于實踐的習近平文化思想，在實踐層面廣闊地覆蓋著黨的新聞輿論工作、網絡安全和信息化工作、哲學社會科學工作、高校思想政治工作、文藝工作、文化傳承發展等領域。作為一種思想理論，其層次結構大體可以歸納如下。

第一，鞏固壯大新時代的主流思想輿論，加強正面宣傳，提高輿論引導能力。這一點本來就是我黨的“宣傳”、“宣傳思想”的原始基點，因而也是貫穿習近平文化思想的軸心。在這一層面，其中一個“觸點”需要我們深度關注，這就是“加強正面宣傳”。習近平強調道：“團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針?！比绾巫龊谜嫘麄?？“正面宣傳要用心用情做，讓群眾愛聽愛看，不能搞假大空式的宣傳，不能停留在不斷重復喊空洞政治口號的套話上，不能用一個模式服務不同類型的受眾，那樣的宣傳只能適得其反。”

第二，廣泛踐行社會主義核心價值觀，推進創新社會主義精神文明建設。比之主流思想輿論，“社會主義核心價值觀”提出的更晚一些，是“宣傳思想”走向社會更深處、走向社會更廣闊領域的必然邏輯和理論布局。中國改革開放以來，黨中央在宣傳領域高度重視構建和踐行社會主義核心價值觀，黨的十八大以來，更是把踐行社會主義核心價值觀推向更深入的高潮狀態。

第三，繁榮發展文化事業和文化產業，推動中華優秀傳統文化保護傳承。從“宣傳思想”到“社會主義核心價值觀”，再到“繁榮發展文化事業和文化產業”，是習近平文化思想從理論到實踐的鋪展和升華過程。中央出臺了一系列關于繁榮發展文化事業和文化產業的法律、法規、政策，促進新時代中國特色社會主義文化建設一片欣欣向榮。

第四，加強和改進對外宣傳，增強中華文明的全球傳播力和影響力。這一層次，深刻彰顯著習近平文化思想，從中國走向世界的“全球視野”、“世界眼光”和“國際維度”。習近平指出：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！?021年5月31日召開的中央政治局會議，習近平發表了關于國際傳播的重要講話，他明確要求：“從政治、經濟、文化、社會、生態文明等多個視角進行深入研究，為開展國際傳播工作提供學理支撐?！睆奈幕ㄔO角度看，我國的國際傳播近幾年取得了明顯的進步。

第五，防范化解意識形態風險，敢于亮劍、敢于斗爭。這一層次的核心思想，首先是強調“意識形態”工作的重要性。習近平曾深切地說道：“我們中國共產黨人能不能在日益復雜的國際國內環境下堅持住黨的領導、堅持和發展中國特色社會主義，這個還需要我們一代一代共產黨人繼續作出回答。做好意識形態工作，做好宣傳思想工作，要放到這個大背景下來認識?！边@一層次的核心思想更重要的落點，還在于強調“敢于亮劍、敢于斗爭”。這是針對“世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興進入關鍵時期，戰略機遇和風險挑戰并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務”的著力點，是中央在文化工作方面“底線思維“的根本態度。

總之，習近平文化思想是一個不斷展開的、開放式的科學系統的思想體系，必將隨著實踐深入而不斷豐富發展。

四、把傳播深度融入文化：學術理論的思索基點

習近平文化思想的形成，基于新時代中國特色社會主義偉大實踐的呼喚，是在新時代中國特色社會主義文化建設的偉大實踐中不斷豐富發展而來的，也是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結。它深刻回答了新時代我國文化建設舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現什么目標等根本問題，豐富和發展了馬克思主義的文化理論。我們深入學習和深刻領會習近平文化思想，著力于我黨從“宣傳”到“宣傳思想”再到“宣傳思想文化”的理論升華與躍遷，應從以下幾個方面深入思考和探索。

（一）從社會的發展前進需要偉大的“文化引領”的角度來思考和把握習近平文化思想

前面我們提到，習近平文化思想有著深厚的馬克思主義的社會進步和發展理論的支撐，有著馬克思主義文化思想的“魂脈”。這里，我們不妨再從學術上往深處追索一下。

馬克思在其所著《〈政治經濟學批判〉序言》一文中在說完“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革”這句話之后，馬上就強調道：“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來，一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式”。

馬克思刻意用了“必須時刻”這樣的詞來強調“兩者區別”的重大意義。這段經典的論述在學術界一般是用來解讀社會結構和社會發展機制的，因為它提出了一般社會的“經濟、政治、文化”及其基本關系的思想。但是，同樣重要的“兩者區別”即“意識形式”和“意識形態”的區別卻往往被我們忽略了。這兩個概念及其區別，對于我們深度理解馬克思主義的“文化”思想，具有重要的“淵源性”的意義。在馬克思看來，“社會存在”決定“社會意識”，這只是唯物主義的一般前提，一旦深入到具體的“社會結構”和“社會進步”的機制之中，那么，“社會意識”便有“社會意識形式”和“社會意識形態”之別。馬克思主要以與“經濟基礎”的關系為根據來界定意識形態的本質，即以是否反映經濟、是否受經濟基礎決定的角度，把社會意識區分為“意識形態”（屬于上層建筑）和“意識形式”（不屬于上層建筑）。

我們需要從哲學深度理解和把握馬克思這種區別對于我們理解“文化”的重大意義：意識形態的本質，不是一種獨立于社會存在的“實體”，而是一種附著于“經濟基礎”的“屬性”。從邏輯關系上看，“意識形式”是對“社會意識”的進一步“規定”，“意識形態”又是對“意識形式”的進一步的規定，它們是邏輯遞進關系，而不是同時并列的關系。形成它們之間區別的條件是：“意識形式”對“社會意識”來說，是社會意識經過專門的“勞動”，使之在“形式”上理論化和系統化，沒有這個條件，“社會意識”就只是散亂的思想意識而已，不能成為“社會意識形式”，比如，哲學、宗教、道德等等；而“意識形態”對“社會意識形式”來說，是社會意識形式是否受“占統治地位”的特定經濟基礎的決定并為其服務，沒有這個條件，社會意識形式就不是意識形態。

從邏輯上講，社會意識、社會心理、社會意識形式、意識形態，它們都不是“體”，只有“社會存在”才是它們的“體”。但是相對來說，社會意識是社會意識形式的“體”，社會意識形式是意識形態的“體”。意識形態是“社會意識形式”在獲得了某種功能——上層建筑的功能——以后的表現形態或稱謂形態。它本質上還是一種社會意識形式。“意識形態性”只是它的屬性或功能?！耙庾R形態性”并不能“套”在任何一種社會意識形式上，離開“意識形態性”，并不影響社會意識形式作為“社會意識形式”而存在，比如，邏輯學、語言學等，如果全部的社會意識和社會意識形式都具有這種功能或屬性，那么就可以把它們都視為“意識形態”，但社會生活的實際卻不是這樣，社會生活的實際是：在“意識形態“之外，尚有龐大的精神生活的“文化”！   

我們需要再歷史地往馬克思主義理論的深處追問，意識形態之外，為什么還要文化？的確，在馬克思主義創始人那里，他們為了突出唯物史觀，更多地使用了意識形態概念，更多地運用意識形態模式來分析社會精神生活、觀念形態的各個方面，而較少地使用文化概念與文化模式。這是因為，意識形態在實際社會生活中，不僅是具有鮮明政治傾向的政治文化，而且是政治文化核心觀念的思想基礎。但這并不意味著，一個社會的意識形態就完全可以取代這個社會的文化。當人們認定意識形態是階級社會中的階級意志與利益訴求的觀念形態表現時，自然就會接著追問：在階級產生之前和階級滅亡之后，人的觀念形態和精神生活是什么？答案是：文化！文化是先于和久于意識形態籠罩著全部社會生活的人類經驗的符號表征。

事實上，深入考察相關文獻可知，文化是“高于”意識形態的。馬克思指出，在人類改造世界的生產活動中，“生產者也改變著，他磨煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”。這些“新的品質”、“新的力量”、“新的觀念”、“新的交往方式”、“新的需要”、“新的語言”等，就是“文化”。在馬克思看來，比之于物質生產活動及附著于其的意識形態而言，“文化”不僅是“新的”的東西，而且在人類整個精神生活中居于“最高地位”。他在《剩余價值理論》文章中，對精神生產內部進行劃分，確認“意識形態階層構成的上層建筑”之外的更能反映精神“自由特征”的精神生產即“文化”，是“最高的精神生產”。恩格斯晚年也將宗教、哲學等等從被捆綁于特定政治意識形態中“抽離提升”，稱為“更高地懸浮于空中的意識形態的領域”，凸顯了社會中非意識形態的“文化”的存在及其地位。

以上這種思想史的梳理和思辨的哲學解析，要著力說明的是：在馬克思主義的對社會的“經濟-政治-文化”的三元結構中，“社會意識形式”和“社會意識形態”均屬“文化”范疇。從社會的進步機制看，經濟是基礎，政治是軸心，文化是引領方向?！耙庾R形態”之于一個社會的重要性毋庸置疑，我們中國共產黨高度重視意識形態工作的意義重大，它為中國共產黨領導中華民族偉大復興所取得的輝煌成就提供了根本的政治思想保證。

但同時，“文化”比之于“意識形態”具有更為廣闊的涵蓋域，是居于更高位置的、具有更強綜合性的（歷史、現實、未來）社會進步引領者。習近平文化思想正是在“世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興進入關鍵時期，戰略機遇和風險挑戰并存”亟需“文化”引領的全新時代背景下出場的。

據此引申到我們長期以來的“新聞傳播”，曾幾何時，我們說到“新聞傳播”而會想到“文化”？說到“宣傳”而會想到“文化”？說到“意識形態”而會想到“文化”？說到“輿論引導“而會想到文化？說到“核心價值觀傳播”而會想到文化？

我們“新聞傳播”是時候從側重于意識形態的“宣傳思想”、“輿論引導”、“思想教育”層面走向“文化”了。我們所長期執念的“新聞傳播”，應深度溶解于新時代的文化之中，用新的形象和品質擔負起新時代的文化建設使命。

（二）從中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化的角度來思考和把握習近平文化思想

黨的二十大報告以政治宣言的方式向世界宣告：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化?！?/p>

中國式現代化是“物質文明和精神文明相協調的現代化”這一論斷的重心在于強調：我們應有與“物質文明”相匹配、相協調的“精神文明”，著力點在于“精神文明”建設。因為，中國式現代化進程中的“物質文明”，即我們中國社會的物質生產力已經處于世界的先進行列，我們的經濟高速增長已經是“世所罕見“的奇跡。相對來說，精神文明建設還在路上。

所謂精神文明，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的精神財富，包括思想、道德、教育、科學、理論等等，是一個比較寬泛的概念。但是，精神文明的載體、呈現、進步和動力驅動者，是文化。雖然在一般的理論話語表達上，文明也劃分了物質文明、精神文明、社會文明、生態文明、政治文明等等，但實質上，物質文明和精神文明涵蓋和表達了一個社會的整體文明。所以，精神文明在一個社會的文明體系中占據著重要的地位，也因此，作為精神文明的載體、呈現、進步和動力驅動者的“文化”，在國家的現代化進程中占據著重要的地位，發揮著無以替代的重要作用。

如果說，人類社會的各民族各國家都在追求現代化，都努力行進在邁向現代化的康莊大道上，那么從前進的歷史特別是第二次世界大戰后的各個民族和國家的經驗看，對這種發展影響最大、最深的還是文化。無論是西方古希臘文明，還是古老的中華文明，傳承并影響至今的，還是作為精神文明的文化。就國家發展的維度看，一個國家的強盛，首先是經濟實力的強大，接著是軍事實力的壯大，但最后還是文化力的持續。一個雄辯的事實是，可以比經濟，可以比軍事，可以比科技，但最終“比拼”的，還是文化實力和影響力。歷來對人類認知影響很大的思想家和理論家，對此都有著清醒的認識。比如，丹尼爾?帕特里特?莫伊尼汗(Daniel Patrick“Pat”Moynihan)就指出：“對一個社會的成功起決定作用的，是文化，而不是政治?！蔽鞣今R克思主義學者哈貝馬斯(Habermas)也說道：“每一個政治共同體都必須依靠一種的政治文化的整合力量，否則它就會分崩離析?！敝袊呀浭且粋€闊步前進在邁向中國式現代化大道上的偉大國家，“百年未有之大變局”的時代，是一個需要用宏闊的視野審視當代中國文化發展的時代，中國有資格、有實力以“人類命運”和全球視野謀劃當代中國文化建設與發展?！爸袊嗣癫粌H將為人類貢獻新的發展模式、發展道路，而且將把自己在文化創新創造中取得的成果奉獻給世界?！?/p>

從橫向對比來看，中國式現代化，著力強調物質文明和精神文明相協調，其意涵也有很明確的比較指向。世界上并不是只有中國一個國家在搞現代化，恰恰相反，西方發達國家的現代化進程已有幾百年的歷史。就現代化的發展程度和歷史長度而論，我們只是“后發國家”。縱觀全球各個國家“現代化”的歷史和現狀，其中，經濟、科技、軍事乃至政治等，都有可考量的“客觀指標”，都屬于“不變量”要件，而唯有“文化”是沒有客觀指標的“常變量”。但是，單純的經濟、科技、軍事乃至政治，并不能決定其“現代化”的性質和質量，而唯有文化才決定著“現代化”的性質和質量。

就此而言，我們曾長期向往并視為“榜樣”的“西方現代化”，只是徒有所謂“物質文明”的畸形的現代化。而“中國式現代化是走和平發展道路的現代化。我國不走一些國家通過戰爭、殖民、掠奪等方式實現現代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展?！?nbsp;“中國特色社會主義是黨和人民歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現中華民族偉大復興的正確道路。我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態?！绷暯娇倳浀倪@些話，意味深長，意義悠遠。在破解了“西方現代化迷思”，揭露出“西方現代化”的丑惡本質之后，在建設中國式現代化的偉大事業中，我們要著力建設的是不同于“西方現代化”的、與物質文明相協調的精神文明，其著力根基、主要途徑、實現路徑和根本抓手，就是深度蘊涵著“新文明形態”的文化建設。在推進中國式現代化偉大事業中，我們需要從這個特殊的維度，深刻領悟習近平文化思想重大作用和偉大意義。

（三）從一個民族的偉大復興需要“文化血脈賡續傳承”的角度來思考和把握習近平文化思想

習近平文化思想，不是關于一般的、泛泛的“文化”的思想，而是具有厚重涵容度和清晰層次感的思想體系，既有強調中國特色社會主義偉大事業進入新時代與其“物質文明”相協調的文化建設的面向，也有橫向的與“西方文化”對應比較的中國特色的文化建設的面向，更有與中華優秀傳統文化血脈賡續傳承和發揚光大的面向。

習近平強調“中華優秀傳統文化賡續傳承和發揚光大”的重要性，也是具有一定的針對性的。客觀地說，自從中國邁向“現代化”的征程，一路走來，我們基本是以“西方現代化”為師的，不僅在經濟、科技、軍事等“不變量”要件上向“西方現代化”看齊，而且在文化上也曾經一度輕視了中國幾千年優秀文化的傳承。一個沒有與之匹配的文化進而沒有相應“精神文明”支撐的“現代化”是難以想象的。

回顧黨的歷史，在革命、建設和改革開放時期，中國共產黨對于文化乃民族之“根脈”的地位和作用，不能說沒有認識，但并未突出言說和強調。我們更多的時候，突出了經濟基礎的決定作用，突出了政治的“掛帥”作用。從理論認知層面看，是在“政治”與“經濟”的關系中審視和言說民族與國家的發展。這當然是對的，因為它符合馬克思主義的基本原理，也是當時的革命、建設的實踐的需要。但是，僅僅如此卻是不夠的，也是不全面的，因為它或多或少忽略或弱化了“文化”對于革命、建設實踐的重要作用。改革開放以后，我們一直以來的重心，仍然是放在從政治中心到經濟建設中心的轉變上。期間，固然有把“文化”放在人民日益增長的“精神需要”、“精神家園”乃至“以人為本”地位的積極的調整，但是，總體上對文化在整個社會發展中的地位和作用的認知，仍然與時代實踐的需求尚有距離。

“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。”黨的十八大以來，習近平進一步從國家與民族的悠久歷史傳承與文明根基、從興國強國之魂的高度來認識文化。在他看來，“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現?！苯涍^多年的實踐需求與理論認知高度統一的過程，到了黨的十九大，中國共產黨以大會報告的形式，莊嚴地向世人宣告了“中國特色社會主義文化”在中華民族偉大復興中、在中國特色社會主義建設的偉大事業中的性質、地位和作用。

（四）從新時代意識形態內斂精準與文化文明外溢傳播相統一的角度來思考和把握習近平文化思想

從學理上講，對于一個政黨一個國家一個社會的進步發展而言，特定的意識形態與普適的社會文化，二者的關系具有一定的“張力”，二者的作用也是相輔相成的。在不同的發展階段，二者關系的“張力”程度也有所不同。一般而論，意識形態更著力于一個政黨一個國家一個社會的“內部”，著力于其內部的政治理想和政治信仰的凝聚，著力于其政治秩序的建構和穩定；而社會文化在滿足一個政黨一個國家一個社會“內部”的精神生產和美好精神生活需求的基礎上，則更著力其“外部”的交往交流與人類精神文明共享。

新時代的中國，已然走出“獨惠于己”、“獨善其身”的境界。中國式現代化創造的是“人類新文明”。習近平指出：“中國特色社會主義是黨和人民歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現中華民族偉大復興的正確道路。我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態?！?/p>

在這個意義上，習近平文化思想深刻地蘊涵著雙重巨大意義：一是我們正在全力推進的中國式現代化更具有“人類新文明”的國際文化傳播意義和價值；二是在新時代的國際社會和全球舞臺，中國應從文化文明的包容度和廣闊度與世界各國各民族交往交流，共享人類文明和美好生活。這是進入新時代以來，習近平賦予“文化”以“人類命運”高度新使命的重點所在。

在2023年10月18日舉辦的第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習近平的主旨演講中又特別強調了這一點，非常值得我們深思。他指出：“共建‘一帶一路’堅持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社會制度、發展階段差異，開辟了各國交往的新路徑，搭建起國際合作的新框架，匯集著人類共同發展的最大公約數”；“共建‘一帶一路’注重的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠，崇尚的是自己過得好、也讓別人過得好，踐行的是互聯互通、互利互惠，謀求的是共同發展、合作共贏。不搞意識形態對立，不搞地緣政治博弈，也不搞集團政治對抗，反對單邊制裁，反對經濟脅迫，也反對‘脫鉤斷鏈’”。

“不搞意識形態對立，不搞地緣政治博弈，也不搞集團政治對抗”，深刻地反映了習近平文化思想中，對于“意識形態”和“文化”在國內政治和國際舞臺上發揮更合理、更有利作用的辯證思想。這意味著，從文化視野審視，中國式現代化是“以中國看世界”與“以世界看中國”的統一，它既不從虛妄的世界把中國看扁成世界的“邊緣”，也不從狂妄的中國把世界縮小成中國的“天下”，而是立足人類，胸懷天下。

五、結語

文化的形成需要傳播，文化的傳承需要傳播，文化與傳播同頻共振。習近平文化思想的正式提出，對我們的新聞傳播事業，提出了最新的前進方向，賦予了新聞傳播事業以新的時代使命。它要求我們把新聞傳播事業深度融入新時代的文化建設之中，走出過去相對比較單一的境界，重塑與習近平文化思想相適應的新品貌。這種新品貌，在時間維度上，要求我們深度勾連融合中國特色社會主義文化的歷史-現實-未來之軸，注重同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合；在空間維度上，要求我們找準中國特色社會主義文化在人類文化文明體系中的坐標位置，打破過去長期以來對西方文化的崇拜與迷思，在“人類命運”的高度上發現、挖掘、借鑒、傳播人類文明，通過新聞傳播的偉大事業，型塑偉大的中國特色社會主義文化，并通過這種偉大的文化，把中國式現代化推向更加輝煌、更加璀璨的文明大道。

本文系國家社科基金重點項目“新形態政治傳播學學科體系建構研究”（項目編號：22AZZ004）的階段性研究成果。

作者荊學民：中國傳媒大學政治傳播研究所、政府與公共事務學院教授