黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。近年來，視聽傳媒藝術(shù)領(lǐng)域在“提煉”中華文明的“標(biāo)識(shí)”和“精髓”方面不斷著力，取得明顯成效。

近年來，文化類節(jié)目表現(xiàn)突出。當(dāng)前正熱播熱議的《典籍里的中國》第二季、《中國國寶大會(huì)》第二季、《詩畫中國》《一饌千年》等文化類節(jié)目，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面，呈現(xiàn)“提煉”智慧、精進(jìn)方法理念。文化類節(jié)目的“提煉”流程和智慧，可以歸納為三個(gè)步驟。

第一是精華萃取。在相當(dāng)數(shù)量的“爆款”作品中，創(chuàng)作者規(guī)避了一味追求“原汁原味”“完整再現(xiàn)”傳統(tǒng)文化和藝術(shù)、卻易顯得“陳舊冗長”的刻板做法，而是以智慧的方式將傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的精華進(jìn)行“點(diǎn)狀”萃取。例如，一個(gè)詩句、一個(gè)人物、一個(gè)姿態(tài)、一個(gè)場景、一個(gè)古物、一個(gè)視覺符號、一個(gè)意象意境、一個(gè)情緒氣氛等，都可以在大量的對比辨析中被萃取、被提純，成為文化類節(jié)目的主題主旨、情節(jié)橋段、敘事線索的“核心點(diǎn)”，或情感“引爆點(diǎn)”。

由此可見，近年來文化類節(jié)目、作品的主題和元素，呈現(xiàn)了相當(dāng)多元化的狀態(tài)。例如《典籍里的中國》主打典籍、《中國詩詞大會(huì)》主打詩詞、《國家寶藏》主打文物、《經(jīng)典詠流傳》主打音樂、《國樂大典》主打國樂、《唐宮夜宴》主打舞蹈、《技驚四座》主打雜技、《此畫怎講》主打美術(shù)、《驚·鴻》主打戲劇、《只此青綠》主打色彩、《一饌千年》主打美食、《登場了！敦煌》主打地域風(fēng)物、《萬里走單騎》主打文化遺產(chǎn)、《國風(fēng)運(yùn)動(dòng)會(huì)》主打傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、河南衛(wèi)視《節(jié)日系列》主打符號奇觀，等等。

第二是當(dāng)代適配。被萃取的“點(diǎn)狀”傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精髓，繼續(xù)通過故事化敘事、視聽化奇觀、情感化激發(fā)，實(shí)現(xiàn)符合當(dāng)代人認(rèn)知習(xí)慣、行為方式、審美要求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“轉(zhuǎn)換”。

在故事化方面，文化類節(jié)目重視講述的懸念設(shè)置、節(jié)奏把控、小切口展開，并不斷提升敘事流暢度以及敘事邏輯合理性。在視聽化方面，我們看到創(chuàng)作者力求讓觀眾不斷感受到突破視聽極限的絢爛，以及不斷感知到視聽創(chuàng)意帶來的愉悅。我們聽到琴、箏、笛、簫、琵琶與現(xiàn)代流行音樂的渾然一體，我們看到詩詞、成語、國寶、古樂、舞蹈、畫作、書法、服飾、雜技、園藝、花藝、茶藝等諸多“點(diǎn)狀”元素被高清屏幕中的媒介視聽語言所炫彩重塑。

在情感化方面，創(chuàng)作者力求實(shí)現(xiàn)觀眾對節(jié)目中的人事物移情，進(jìn)而喚起觀眾對中華文化浩蕩歲月和代際沉淀的共情，在動(dòng)容或歡喜之間，激活觀眾自覺生發(fā)的家國情懷、文化自信、價(jià)值認(rèn)同。這些都讓傳統(tǒng)文化和藝術(shù)不再遙遠(yuǎn)，而是成為適配當(dāng)代人認(rèn)知和審美訴求的日常體驗(yàn)。

第三是召喚參與。當(dāng)前的“現(xiàn)象級”文化類節(jié)目，并不以最終播出為工作的完結(jié)，而是同樣非?？粗夭コ鲋笸ㄟ^各種形態(tài)、途徑進(jìn)行矩陣式傳播，以及在傳播的過程中召喚觀眾特別是青年群體的主動(dòng)參與。

不少文化類節(jié)目重視通過將節(jié)目精彩段落剪輯成短視頻的方式，借助各類中短視頻平臺(tái)和社交媒體渠道，實(shí)現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容本身，以及作品背后傳統(tǒng)文化和藝術(shù)召喚力的“刷屏式”傳播。文化類節(jié)目在青年人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，成為被火爆觀看的對象；青年人通過彈幕、留言、評論、打分、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)以及二次剪輯、混合剪輯、發(fā)表分析帖等方式，對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行深入討論，甚至以此激發(fā)創(chuàng)作欲望，形成自創(chuàng)的高品質(zhì)視聽、圖文作品。

由此，通過萃取、適配和召喚的三個(gè)階段、三種方式，當(dāng)代視聽傳媒藝術(shù)創(chuàng)作者、傳播者逐漸完善著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的“提煉”智慧，更不斷探尋一個(gè)國家和民族文化能夠綿延不絕、生生不息的傳承密碼。

在未來，隨著媒介形態(tài)和信息傳播模型的不斷演進(jìn)、傳媒視聽科技的不斷發(fā)展以及人們對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)理解力的不斷提升，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化更需要?jiǎng)討B(tài)適應(yīng)當(dāng)代人的信息接受方式、審美認(rèn)知方式、文化價(jià)值方式的特質(zhì)新變，文化類節(jié)目乃至整個(gè)視聽傳媒行業(yè)也須不斷豐富“提煉”中華文明“標(biāo)識(shí)”和“精髓”方面的方式方法，不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的進(jìn)程。

（作者：劉俊，系中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)《現(xiàn)代傳播》編輯部主任、教授、博士生導(dǎo)師）